Plusieurs points sont à revoir pour un Code de la famille plus juste envers les femmes, selon la militante associative et avocate Atika El Ouaziri. En tête des priorités, figure la nécessité de rendre obligatoire la conclusion, par les époux, d’un accord régissant la répartition des biens matrimoniaux au moment de la conclusion du contrat de mariage.

Tel qu’il existe actuellement, le contrat de mariage reste un droit ignoré alors que la femme peut arrêter avec son futur conjoint des clauses protectrices au moment de la signature de l’acte de mariage, comme l’interdiction de la polygamie qui est une requête de longue date du mouvement féminin. Environ un millier de mariages polygames est contracté chaque année au Maroc. Le Code de la famille n’a rien changé  en la matière ! Bien qu’elle soit soumise à des conditions particulières, la polygamie demeure une pratique toujours autorisée.

Un autre point est toujours soulevé par les défenseurs de la cause féminine : la nécessité d’instaurer l’égalité entre l’homme et la femme en matière de tutelle légale sur les enfants. La mère ne peut accéder à la tutelle légale sur ses enfants mineurs qu’en cas d’absence du père (décès, incapacité juridique). En cas de divorce, le père reste toujours le tuteur légal des enfants même lorsque la garde de ces derniers est confiée à la mère qui ne peut voyager avec l’enfant à l’étranger qu’après autorisation du tuteur légal. La mère n’a même pas le droit de faire une demande d’obtention du passeport pour ses enfants mineurs.

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Il faut dire que les profondes mutations de la société ont ébranlé les schémas classiques et traditionnels dans le choix du conjoint. Les femmes, plus instruites, ayant un bon poste et des revenus conséquents, font prévaloir des exigences matérielles, sexuelles et affectives plus élevées. “Les hommes ont du mal à se faire à cette nouvelle configuration qui veut qu’une femme puisse s’autogérer et progresser dans la vie. Pire, l’homme dominant, conforté dans ses positions par une société patriarcale, se retrouve aujourd’hui face à une partenaire scolarisée, indépendante, qui revendique clairement ses droits et une équité entre les genres”, rappelle le sociologue Mostapha Abou Malek. Cette situation cause une certaine frayeur chez ces messieurs, les incitant parfois à prendre leurs jambes à leur cou.

Les perceptions du mariage et de la vie de couple ne convergent pas vers le même idéal, causant ainsi une cassure parfois irrémédiable. Autrement dit, pour un même concept, l’homme et la femme ont chacun un idéal sur lequel ils focalisent, ce qui les plonge de désillusion en désillusion. Dans cette représentation, l’homme souhaite une femme aimante et admirative de ses décisions, à la fois forte et fragile. La femme s’identifie pour sa part à Cendrillon, et recherche la protection du père. Ce modèle, qui a prévalu pendant des siècles dans la construction de la famille, a été bousculé par les changements que connaît la société marocaine, et surtout par le statut de la femme qui refuse toute autorité ou soumission. Résultat ? Une baisse flagrante des mariages au cours de la dernière décennie. Les statistiques du HCP font ainsi état d’une baisse des actes de mariage qui sont passés de 313.356 en 2010 à 194.480 en 2020 ! Une suite logique à une dichotomie en déphasage avec les attentes des hommes et des femmes.

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Aujourd’hui, comme hier, mais à des degrés divers, la famille est fortement présente, car c’est elle qui entérine le choix du conjoint. “Les raisons pour lesquelles on se mariait avant ne sont plus les mêmes que celles d’aujourd’hui. Par le passé, les familles mariaient les enfants, aujourd’hui, ces derniers choisissent seul leur conjoint”, précise le professeur Jamal Khalil. Dans ce schéma, il va sans dire qu’on se marie par affinités sociales, intellectuelles et culturelles entre gens de mêmes milieux. “L’argent sépare, et combien même on voudrait se mettre ensemble, culturellement, il y aura un gouffre…” précise le professeur Jamal Khalil.

En fait, le choix du partenaire de vie n’est jamais innocent. On se dit “oui” pour plusieurs raisons. Pour faire comme les parents et marquer son appartenance au clan, mais aussi pour accéder à plus d’avantages en unissant son destin à celui d’une personne d’un niveau socio-économique égal ou supérieur. Pour les femmes issues des milieux les moins favorisées, la sécurité pécuniaire prime dans le choix du conjoint. Ce qui fait dire au psychosociologue Mohssine Benzakour, “l’amour reste un élément secondaire dans le processus du mariage. La raison et les considérations socio-économiques le devancent.” En somme, quelles que soient nos motivations, nous nous marions pour aimer, pour réaliser l’unité, fonder une famille et assurer notre continuité à travers nos enfants.

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